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钟山风景名胜区的主要景点
【详细内容参见词条】 明孝陵 明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，因皇后谥“孝慈”，故名孝陵。作为中国明陵之首的明孝陵壮观宏伟，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响了明清两代500多年帝王陵寝的形制，依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清帝王陵寝，均按南京明孝陵的规制和模式营建，在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。
明孝陵坐落在南京市紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，亦是中国古代最大的帝王陵寝之一。2003年联合国教科文组织世界遗产委员会第27届会议2003年07月03号决定，入选世界文化遗产。 下马坊 下马坊是明孝陵入口处的标志性建筑，是一座两柱冲天式石雕牌坊，它高9米，宽6米，额上横刻“诸司官员下马”六个大字。即指示文武各级官员到此必须下马步行，以保持陵区的肃穆和对陵寝的尊崇，违者以大不敬论处。下马坊设于洪武26年，即公元1393年。牌坊体型伟岸，雕刻精细，书体公正，是明代初期石刻建筑的精品。下马坊是明孝陵的一部分，2007年南京市政府建成下马坊遗址公园，所有与下马坊有关的文武都聚集于此，中断了多年的下马坊至大金门神道再次恢复，保证了明孝陵陵寝的完整性和真实性。 梅花山 梅花山位于南京市中山门外的紫金山南麓。南京植梅，始于六朝时期，至今已有1500多年的历史。梅花山梅园始建于1929年，植梅面积1533余亩，有近400个品种的13000余株梅树，被称为“天下第一梅山”和“中国第一梅花山”，与上海淀山湖梅园、无锡梅园和武汉东湖磨山梅园并称为“中国四大梅园”，居四大梅园之首。梅花山梅园以品种奇特著称，来此赏梅的游人摩肩接踵，高潮时节每天都在十万以上，南京梅花山以其得天独厚的自然和人文优势吸引越来越多的海内外游人，逐渐成为全国的梅文化中心。 四方城 明孝陵神功圣德碑亭俗称四方城，是现存明清两代皇家陵寝中同类型建筑体量最大的一例，四方城明楼是孝陵地下宫城的象征性城楼，中间有一条甬道，穿过甬道可以登上明楼。明楼屋子顶已毁，现仅存四壁。 内有立于龟肤座上的石碑一块，碑高8.78米。碑文由朱棣亲撰，计2746字，详述明太祖的功德。碑座、碑额雕琢瑰丽。 石象路 石象路前半段两侧立石兽6种12对，依次是：狮、獬、骆驼、象、麒麟、马，每种4只，两立两卧。石兽尽端立石望柱（又称华表）一对，过此折向北，列石翁仲8躯，文臣武将各四，分立道旁。孝陵石人、石兽均为整块石料雕凿而成，体量高大，生动粗犷，是明代皇陵石刻中的经典之作。 孙权墓 明孝陵前有座土丘，原名孙陵岗，是三国时吴大帝孙权的葬地，亦是南京地区最早的六朝陵墓。孙陵岗还葬有孙权的夫人步氏和后妻潘氏，宣明太子孙登也葬在孙陵附近。明初朱元璋建孝陵时，主持建陵工程的中军都督府金事李新，曾向朱元璋建议把孙权墓移开，朱元璋说：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧！”这样在建孝陵时，仅将孙权陵前的石麒麟迁往别处，孙陵仍在原地完整地保存了下来。 明东陵 明东陵位于南京市紫金山南麓，明孝陵东，总体布局与明孝陵相似，但规模较小，有陵垣、陵寝大门、享殿前门、享殿及宝顶等建筑要素组成，主要建筑在一条南北轴线上分布，现存明东陵前门基址、排水设施以及门殿月台基址等多处遗址。陵寝前部的园墙平面前尖后方，呈龟背形，格局特殊，是2014年前全国所知唯一的帝陵平面布局形态。东陵经考古调查没有发现单独的神道石刻和御桥，这说明东陵和孝陵共用一条主神道。孝陵的这一布局特征开创了第一代皇帝陵寝的神道为后世子孙所共用的制度，并被北京明十三陵所继承。 紫霞湖 紫霞湖位于明孝陵东北部，是个深藏于山间林海中的人工蓄水湖泊，因与紫霞洞相连而得名。修建于30年代中期，由爱国华侨胡文虎捐资建造，用来汇聚钟山泉水。面积约50000平方米，湖水清澈，周围林木蓊郁，山青水碧，风景佳丽。有“林海中的明珠”、“南京第一无污染湖”之誉。成为2015年人们避暑纳凉的旅游佳地。 正气亭 正气亭位于紫霞湖东岸，紫霞洞前，介于中山陵和明孝陵之间。亭为方亭，重檐飞角，上盖蓝琉璃瓦，苏州花岗石基础，大红立柱，彩绘顶梁，金碧辉煌。亭后花岗石档土墙中央镶嵌一块碑刻《正气亭记》，碑文为孙科撰写。原来“正气亭”三字为蒋介石亲书，并撰楹联一副，上联“浩气远连忠烈塔”（忠烈塔指阵亡将士纪念塔），下联“紫霞笼罩宝珠峰”（指明孝陵宝顶独龙阜玩珠峰，上款“民国三十六年九月”，下款“蒋中正”。） 颜真卿碑林 颜真卿碑林位于南京市紫金山南麓林，由中山陵园、颜真卿画院和日本东京中国书法研究会共同兴建，占地2500平方米，立碑近百块，有的是著名书法家林散之、胡小石等大家手笔，有的是日本著名书法挥毫创作。整座碑林仿唐代建筑艺术风格，庄重古朴，典雅雍容。 海底世界 由新加坡投资与中山陵园管理局合作兴建的南京海底世界坐落于南京市风景秀丽的中山陵梅花山旁。是融科普教育、观赏娱乐为一体的大型海洋生物展示工程。投资额约2亿人民币，占地面积3.2万平方米，建筑面积1万多平方米。海底隧道，全长74米，180度的环绕亚克力玻璃让您领略到海洋的博大。海底影院更是游客了解海洋、学习保护海洋知识的第二课堂。 中山陵 中山陵是中华民国国父、中国民主革命先行者孙中山的陵墓，1961年成为首批全国重点文物保护单位，2007年成为首批国家5A级景区。中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽，音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、中山书院等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，且均为建筑名家之杰作，具有极高的艺术价值。各建筑在型体组合、色彩运用、材料表现和细部处理上均取得极好的效果，色调和谐统一更增强了庄严的气氛，既有深刻的含意，又有宏伟的气势，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。 音乐台 中山陵音乐台位于南京中山陵广场东南。建于1932年至1933年，占地面积约为4200平方米，由杨廷宝设计，1932年秋动工兴建，1933年8月建成。音乐台是中山陵的配套工程，主要用作纪念孙中山先生仪式时的音乐表演及集会演讲。音乐台为钢筋混凝土结构，平面为半圆形。圆中心是舞台，台后建有大壁，同北京回音壁原理相同，以汇集音浪。台前有一汪月牙形莲花池，池底有伏泉。池前是半圆形草坪，为观众欣赏歌舞坐处，可容纳三千观众。沿草坪周围绕以水泥回廊，廊架上攀援著紫藤等花木，是游人休息纳凉的佳境。现音乐台有许多白鸽，可以在音乐台买饲料喂这些可爱的白鸽。 流徽榭 流徽榭又名水榭亭，是南京钟山风景名胜区内一处景色优美的风景点，位于中山陵园，在中山陵至灵谷寺公路的南边。榭长14米，宽 10米，顶为乳白琉璃瓦，红色立柱； 三面临水，碧水如镜，倒映水榭， 别有情趣。
流徽榭所在地原是紫金山雨水流经的一条沟，人称二道沟。当年中山陵竣工后，时为陵园园林设计委员会主任委员的林森认为中山陵园地区缺少水景，他看到二道沟这里山溪深阔，环境优美，经过改造，建湖蓄水，定能为中山陵园增色。于是他亲自规划，将通往灵谷寺的马路加宽，在马路的南北两方各挖一个水塘，北塘较小，面积两亩余；南塘较大，二十余亩，取名为流徽湖。又在塘的出口处就势各筑一拦水坝，雨水多时水漫坝流去，天旱时水塘不会干涸，使塘内常年保持一定的水位。又在水塘四周遍植花木，塘内栽植睡莲，成为中山陵园区内一个优美的风景点。 美龄宫 美龄宫位于南京市东郊四方城以东200米的小红山上，是国家级重点文物保护单位，正式名称是“国民政府主席官邸”，因其位于小红山上，又称“小红山官邸”。美龄宫是一座两层楼的建筑，汽车可沿环山道直抵宫门，四周树木葱茏，百花飘香。
美龄宫于1931年兴建，1933年竣工，其原定为国民政府主席的寓所，后改作去中山陵谒陵的高级官员的休息室。1947年，国民党政府从重庆迁回首都南京后，此处为蒋介石官邸，因蒋介石常与宋美龄来此休息和度假，被称作美龄宫，蒋介石曾多次在此接待外国贵宾。东首是宋美龄的卧室，室内陈设一如旧式布置，游人可领略昔日豪华景象。 永丰社 永丰社建于1933年，位于南京市紫金山，由中央陆军军官学校捐建，抗战期间被毁，片瓦无存。1993年，管理部门按原貌重建，红柱白墙，顶为卷棚式，原来的黑色筒瓦屋面已改用蓝色琉璃瓦，以与中山陵取得一致色调。 行健亭 行健亭坐落在南京中山陵西南隅道路旁，中山陵陵墓大道与明陵路相接处，以便前来谒陵的游人驻足休憩。红柱蓝瓦的行健亭，在蓊郁的树木之间，显得格外夺目。中山陵行健亭是1931年4月广州市政府捐款一万元修建，由著名建筑师赵荣设计。行健亭为方形，边长为9.3米，高12米，重檐攒光顶，上覆蓝色琉璃瓦，外形美观，坚固实用。亭的每个角有4根支柱，4个角共根柱，均饰以红漆。行健亭为钢筋水泥构筑，外形美观，坚固实用。亭内横梁、额枋、藻井、雀替都饰以彩绘，两重亭顶均覆以蓝色琉璃瓦。在万绿丛中的行健亭，恰如一枚彩色斑斓的明珠，光彩熠熠，生辉不已。行健亭四周，设有水泥栏杆，高40厘米，可供游人坐憩。“行健”二字，出自《易经》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。 孝经鼎 孝经鼎高4.3米，重万斤。壁上铸“智仁勇”，内藏六角形铜牌，上刻国民党元老戴季陶之母黄太夫人手书的《孝经》全文。孝经鼎1932年由金陵兵工厂制造，国民党元老、中山大学校长戴季陶与国立中山大学师生捐赠。孝经鼎现展览于南京钟山景区中山陵景区园内。 中山陵陵门 中山陵陵门平面图为长方形，宽27米，高16.5米，进深8.8米，计有三个拱门，各装有对开的镂花铜门。中门的横额上镌刻着孙中山手书“天下为公”四字。陵门进口两侧还有一对石狮高约3米。陵门后是碑亭，亭正中立有一块高达9米的花岗石碑，上刻谭延闿所书“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”24个镏金颜体大字。 藏经楼 孙中山纪念馆，原名藏经楼，位于中山陵与灵谷寺之间的密林中，是一座仿清代喇嘛寺的古 典建筑。该楼由冯玉祥将军 通过中国佛教协会于1934年11月发起募损集资建成,以专门收藏孙中山的《三民主义》等经典著作而得名。主要有主楼、僧房和碑廊。主楼为宫殿式建筑，分三层，高20.8米，底层是讲经堂，并有夹楼听座；二楼是藏经、阅经和研究室； 三楼是藏经室。顶上盖绿色琉璃瓦，屋 脊为黄色琉璃瓦，正脊中央饰有紫铜回轮华盖， 梁、柱、额枋均饰以彩绘。楼内珍藏孙中山先生 的经典著作和奉安照片等珍贵史料。楼前广场正 中的花台上竖有一尊高 2.6米的孙中山先生全身 铜像。楼后有长达 125米的碑廊，碑廊两壁镶嵌138块碑石，刻孙中山着《三民主义》 全文，计15．5万字，由国民党元老张乃恭、郑洪年等14人手书。1937年12月，该楼遭受侵华日军炮火的严重毁坏。1982年，南京市人民政府拨款修得藏经楼 主楼，1989年加以装修还复建碑廊，补刻毁坏了的碑刻。中山陵园管理处在藏经楼建立了孙中山纪念馆。在二楼陈列 展出孙中山先生从事革命活动的照片、实物和图表等430余件。 灵谷寺 灵谷寺位于南京市东郊紫金山东南坡下，中山陵以东约1.5千米处，灵谷寺初名开善寺，是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”，明太祖朱元璋亲自赐名“灵谷禅寺”，并封其为“天下第一禅林”。1983年被定为汉族地区佛教全国重点寺院，是紫金山风景区重要景点。2014年的灵谷寺是1928年在原寺址建成的国民革命军阵亡将士公墓，建国后改名为灵谷公园，但习惯上仍称灵谷寺。灵谷寺有建于明洪武十四年，用砖石砌成的无量殿（又称无梁殿）；还有灵谷塔和三绝碑等胜境；玄奘纪念堂中供奉玄奘法师坐像，像前的玄奘法师顶骨纪念塔中有玄奘顶骨舍利。 灵谷塔 灵谷塔是南京地区最高最美的八面九层宝塔，它由钢筋混凝土及苏州金山花岗石建造。灵谷塔的原名叫阵亡将士纪念塔，始建于1931年是阵亡将士公墓建筑群中一个重要的组织部分。灵谷塔由茂菲和董大酉设计，造形优美，典雅庄重，具有民族风格和特点，得到各界人士的高度评价。据《总理陵园管理委员会报告》记载，在率师北伐、建都南京、统一告成后，1928年国民政府“眷念前劳，凯旋者概予登庸，惨逝者追加怃恤，惟兹阵亡将士杀身成仁，尸骨遍野，忠魂无依，乃拟搜集阵亡将士骸骨，建筑公墓，安慰忠魂。” 无梁殿 灵谷寺无梁殿位于南京紫金山南麓灵谷公园内，是我国历史最悠久、规模最大的砖砌拱券结构殿宇，江苏省文物保护单位。建于洪武十四年（1381年），原为灵谷寺内供奉无量寿佛的无量殿，因整座建筑采用砖砌拱券结构、不设木梁，故又称“无梁殿”。无量殿形制高大，全用砖砌，不用寸钉片木，故又称无梁殿，为国内现存同类建筑中时代最早、规模最大者。1931年（民国21年），国民政府将无梁殿改建为国民革命军阵亡将士公墓的祭堂，命名为“正气堂”，无梁殿现被辟为辛亥革命名人蜡像馆。 三绝碑 梁代名僧宝志的墓塔——宝公塔，这是宝志和尚留在世上屈指可数的遗迹之一。宝公塔前的志公殿内有一块黑色石碑，因碑上刻有唐代画家吴道子所绘宝志像、大诗人李白所作的像赞，由唐代著名书法家颜真卿书写，故称唐贤三绝碑。由于战火毁坏，到清代第三次重刻，碑额上端又增添乾隆手书“净土指南”四字。 桂林石屋 桂林石屋位于南京紫金山南麓的桂林石屋原来是民国政府主席林森的别墅，建于1932年，由广州市政府捐建。石屋分两层，用青龙山石砌筑，四周遍植桂花，故名桂林石屋。屋前有170级石阶通往山下，屋后有虎皮石砌大明沟，防山洪下泻。抗日战争时期石屋被日军炸毁，尚存半壁框架。由于桂林石屋早已成了一片废墟，所以一直很少有人关注。 谭延闿墓 谭延闿墓位于灵谷寺东北侧，钟山东峰下。墓园由关颂声等人设计，占地300余亩，1932年12月建成。其设计一改通常陵墓讲求对称、程式化的布局常规。充分利用泉石著胜、林壑深秀的自然条件，倚山构筑成曲折幽深的墓道，巧妙布置成具有园林风格的墓园，在陵园建筑史上很有特色。 邓演达墓 邓演达墓位于南京中山门外灵谷寺旁，陵墓座北面南，是江苏省文物保护单位。邓演达墓墓园宏伟，总面积达5000余平方米。墓道人 口处为圆形花坛，墓前是一片开阔的绿草地，中间有十字型的水泥甬道将草坪对称分割。甬道两侧列植桧柏、龙柏等常绿树木。草地的东、西两侧建有钢筋水泥浇铸的花廊，花廊曲折延伸，直达陵墓前。花廊两侧遍植紫藤，花廊中还建有方亭，可供游人休憩。
南京邓演达墓园，设在九个弧形组成的半环状“罗城”中间。墓前有宽阔的甬道，有紫藤覆盖的长廊，有对称的供前来祭扫的人们休息的四出形墓亭。坟墓以花岗石和水泥砌成，呈半球状，周长29米，高约4.5米，墓顶置有花环。墓前立有花岗岩墓碑，碑额上刻云纹，正中有一五角星，碑身高约3米，宽1.2米，正面镌：“公元一九五七年十一月，邓演达烈士之墓，何香凝敬题”碑前设祭坛，祭坛上置有一个非常精致的花环。以表示人们对先驱者的哀思和怀念。 景区分类： 自然保护区
门票价格： 部分免费，联票100元 7：00-18：30
最佳时间： 南京属亚热带湿润气候，年平均气温15.3℃，年降水量1106.5毫米，6月中旬－7月初为梅雨季节。南京以前有“火炉”之称，7－8月极端最高气温有时高达40℃，一般也在35℃左右，不过南京是全国绿化先进城市，市区绿化率超过30%，因此夏天到南京旅游的人越来越多。“夏热冬寒”是南京较之其它江南城市有过之而无不及的显著气候特征，通常12月份下雪机会最多，如果您有缘在南京遇上大雪，那也是令人神往的，江南的雪景更显妩媚动人。
请帮我看看八字命属男生于1988年阳历7月30日中午11点多。
八字分析：你的日主为【丙火】
这个字源自於「炳」，表示夏季时节，万物变得强大，火向四方燃烧蔓延的状态。丙是入、□的合并字，意谓著象徵阳气的一进入□之中。换句话说，它揭示「阳极阴生」的状态。丙象徵著太阳，从这里可以看出其根据。
因此，日主为丙的人，基本上是有太阳的性质；
也就是说，其性格开朗、直爽、慷慨大方。他的特点是不会拘泥於琐事，对事物的想法很明确，不钻牛角尖，坦率不隐瞒。
综合说来，日主为丙的人待人亲切、宽大，通常能获得他人的好感，是到处引人注目的人。
除此以外，此类人精力充沛，对各种事物都很感兴趣，而积极地去著手进行；但有时会很冲动，把事情闹大而难以收拾，或者是忙得不可开交，却徒劳无功！从太阳普遍照拂大地上的万物，有时产生良好的作用，有时引起不良的作用这一点就可以瞭解了。
另外，这种类型的人行动迅速，说话的速度也很快，理解力亦强。但因为性急，常有所误解。其他的特徵是 凡事都「黑白分明」。
缺点是性急，自以为是，有浪费的倾向；而且性情飘忽不定，喜怒无常。有时自高自大，有时慈悲心肠。所以，朋友会一个接一个来了又离去。上述几点必须特别注意
丙火：请注意可能会有 ( 小肠、肩膀、血压 ) 方面的疾病。
你的月令为【未土】
【未月】（羊为代表）：属土又属火，好出风头，特立独行
为人亲切，富人情味，一丝不苟，行事谨慎。孝顺，但不知如何表达，个性胆小，注重外表，喜钻牛角尖，打破砂锅问到底，爱生气。内心喜欢当领导人物，但须依附他人方能成功。对感情专注忠贞。男性属羊，多半聪明，喜欢表现自己。
特性：
一、打破砂锅问到底，追根究底，个性执著。主观意识重。
二、很孝顺，不喜欢别人或配偶批评父母亲。重感情，没有安全感。
三、很会查行踪，翻旧账，胆小，有领导能力但表现不出来。
四、遇到事情主观意识重，喜别人认同自己想法，却不明说己愿。
五、当他人意思无法如同所想，则不断以问题扭转对方观念，促其共识己意。
未：阴土，请注意可能会有 ( 小肠、肩膀 ) 方面的疾病，假如真的有。
你的命格为【伤官格】
【伤官格】好恶分明的人。
个性优点：
理解力强，通常会给人一种头脑敏锐的印象；很有个性，很容易抢风头，能言善辩。
非常有自信，不服输，认为没有什麼事是自己做不到的，想得到的东西，没有一件自己得不到的。
伤官格大多是很有才能，容姿端丽的人，往往非常自负，不管做什麼事都不想输给别人！
纵使表面上看来很恬静，内心却充满活力和斗志。
总括说来，这种人是浪漫主义者，知识渊博，有意追求更好的环境，过著富饶而美好的生活。
个性缺点：
虽然博学多识，但兴趣过於广泛，以至於「鼯鼠五技而穷」。还有，由於太过自信，有时会做超过自己能力范围的事而惨遭失败。
这种类型的人任性恣意，很难适应社会惯例和习惯，所以有时会被人认为其性格顽固、傲慢和古怪。
会为达目的而不择手段，只考虑到自己的利益，不管他人的损失，或是相反地太爱管闲事，原本出自好意，却把事情弄僵，眼睁睁看著即将完成的事毁在自己手里。
【适应性、适当的职业】
多愁善感，有纤细而敏锐的表现能力，具多才多艺的一面。是凡事都大胆著手的类型。
好恶分明，不管任何事都不会迎合别人的意思或向人妥协，容易提出批判性的说词或对人反感。由於常为理想和现实的无法平衡而感到苦恼，在很多方面都不平不满。
这种人在西洋心理学上属於「艺术型」，在精神分析学上则属於「外向的感觉派」。
不喜欢平凡的生活方式，讨厌受到他人的束缚，在人际关系上也显得很极端。
所以，可以选择能自由发挥自己才能的职业。
适合从事司法官、律师、评论家、仲介、医疗、演戏、技师、歌舞、教师、采访记者、电视节目主持人等发挥辩才和个性的职业。
【用神建议】：
有特殊格局存在。依假从儿格原则取喜忌。
【喜】：土(食伤)、火(比劫)、金(财星)
【忌】：木(印星)、水(官杀)
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【八字喜土】：
有利的方位是南方，不利北方。喜红、黄色，不利绿、白、黑色。喜居住座南朝北的房子。床的放置南北向，床头在南。名字加土字旁有利。
* 春、夏、秋、冬四季交接之时段较走运。
* 丑、辰、未、戌月和牛、龙、羊、狗年运气较好。
* 上午二点、八点左右和下午二点、八点左右都是吉时。
* 起居环境和气候不要太乾或太湿。
* 睡房在房子的中间较好。
* 办公桌靠房子的中间，有助工作效率。
* 吉祥颜色是棕黄色。
* 室内装璜用棕黄色系统。
* 穿衣用棕黄色系列，带古玉很不错。
* 开棕黄色车子较平安易发财。
* 勿常担心事情，太多虑。
* 吃些甜点，注意消化系统、脾、肌肉。
* 多做园艺、露营、走路等户外运动。下棋、宗教场所都好。
* 做和土有关的工作较容易。
* 幸运数字为 5 与 6。
* 宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。
* 宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。
* 适合吃中性之药物。
年柱 食神在年柱：
小时候很快乐，较会思考，头脑好，读书学习静的下来。聪明，学习力强，小时候很会读书，一出生就有得吃，家境不错，小时候体衰力弱，是父母亲最操心的小孩，父母是靠双手抵足奋斗的人，不靠祖业的人。
你从小就聪明伶俐，善解人意，工作上不论文或武都可胜任。
月柱 伤官在月柱：
与兄弟姊妹较不亲近，思想奇异，气燥情烈，反应灵敏，反应好，点子多，易走极端 ( 男命 )。兄弟姊妹无助，不管家财多否，凡事喜欢【靠自己】；女命：夫妻相处感情较易发生问题。
日柱 食神在日柱：
藏干食神，配偶有才华，较喜乐，易发福。
配偶性格敦厚宽宏，夫妻间追逐互不拘束，配偶身材较丰厚。
自身行事缓慢，企划力强，但实践力弱。
女命如逢偏印克制易克损子息或生产时较不顺。
口才佳，感情重实质生活。
配偶较风流，注重性生活之协调。
时柱 偏印在时柱：
赚钱辛苦，犯小人。比较会心烦，愈老愈固执。
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劫财在时柱：
年老时，生病吃药效果不好，与子女互不喜欢同时住在一起。
事业被夥伴及子女劫财，很疼儿女，有求必应，凡事不能坚持，晚年财务不好，借人家钱不敢要回来，越老越自卑，自尊心强之故，大都不跟子女同住，答应了，越常常反悔改变，子女对外求生能力弱。
出生天干的合、克关系
出生天干：戊、己、丙、甲
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甲、己化合土：甲为己之官，己为甲之财。
甲为阳木，性质是仁，己是阴土，性格镇静淳厚，而具有生育万物的德性，所以叫做『中正之合』。
有此合者多能安份守己，凡事随和，心思广大。
1.讲信用，重信用，较固执。
2.好好先生，不会乱来，不会说好听的话。
3.一板一眼，不懂生活情趣，不解风情。
4.人缘很好。
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甲克戊：
时柱克年柱：子女或部属与长辈或上司相处不来或意见较不合。
出生地支的刑、冲、合、害、会关系
出生地支：辰、未、戌、午
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午、未六合日月：
表稳定、聚合。有计划能力。与人合作得来，同心协力，好沟通。耕耘将会有收成。
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辰、戌相冲：
辰与戌属现金，库冲库，撞到事业宫的话，投资会失败。不服输，自圆其说，自找台阶。喜做老大，脾气不好，理由多，会将错就错，归错於别人，做事野心大，开销大。须注意婚姻问题。
年柱与日柱相冲：长辈与配偶相处不来或意见较不合。
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戌、未相刑（无恩之刑）：
太过有自信，过於猛进，易遭挫折，无恻隐之心。刚毅且易罹灾。妇人有此刑，易孤独。
出生地支分类（花、库、马）
出生地支：辰、未、戌、午
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【地支四花：子、午、卯、酉（桃花异性缘人际关系）】
一花：午
有人缘，人缘佳，早熟，貌美，异性缘还可以。
时柱有花：对事业有好的缘，子女有人缘。
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【地支四库：辰、戌、丑、未（财库，聚宝盆）】
三库：辰、未、戌
借钱不用还，借钱给别人不敢要回来，很会赚钱，财容易分散，出手大方，四处投资，钱借给别人不太敢正式的要回来。
年柱有库：能得到父母的不动产，赚钱较会放在父母处。
月柱有库：节俭自己，慷慨别人。天干如为财，则表财入库。
日柱有库：配偶带库，聚财有力。要求缴钱回去给配偶，易坚持己见，管东管西。亦代表结婚後才较会存钱。
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【地支四马：寅、申、巳、亥（驿马贵人运）】
无马：
没有冲劲，不适合当业务，适合内勤工作【家庭煮妇】，冲劲弱。
以季节批命：夏月之火
夏月之火，秉令乘权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。
以月日批命：06月-未月丙火
六月丙火退气，三代生寒，壬水为用，取庚辅佐。
庚壬两透，贴身相生，可云科甲名宦，若无庚有壬，不见戊出，小富小贵，见戊制壬则为筻贤而已。或己土出干混杂，此必庸夫俗子。或壬水浅，己土出干，其人贫困，无壬下格，贱而且顽，男女一理。
或天干一派丙火，阳极生阴，干支两见庚壬。
总之六月丙火用壬，不同馀月用壬、喜运行西北，六月用壬，喜运行西南。
以日时批命：丙戌日、甲午时
六丙日生时甲午，格入伏晶要见土；
乐逢戊巳最为祥，火炎太过多辛苦。
丙日甲午时，丙火午上太旺，要见己合甲化土，火气伏晶，明照四方，若不见土难享福。生辰戌丑未月，上伏火气，造化得中贵。年月干上再透戊己，运行金水，贵；不透，通土气运亦贵。通，忌刑破。
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丙戌日甲午时，春生吉，夏孤克。秋吉子少，寅午戌月、富贵超群，神仙宰相。
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丙日午时少水灾，浑如炎火又添柴；
柱中见火刑破，中末荣华不必猜。
丙日时逢甲午，柱中劫刃伤官。木衰火旺化为灰。四季提纲方贵。君子亨通出入，常人守祖多灾。六亲骨肉少和谐，作事有成有败。
第 3 大运：2011-04-07 ～ 2021-04-07（实岁 22～32）
【大运天干-壬水】行七杀运
七杀为您的忌神。
七杀运---逢运会出现与地位、权力、变动、改革、冒险、法律等有关的事情。
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解说： 本大运中带有容易自责，易被中伤，被压迫，会想不开，不服输，易紧张，不被信任，具破坏性，强权、做事强势，具伤害性，猜疑，会与朋友敌对，有恨意，生活有压力，有著为人不是懦夫的特性。易遭意外刑伤，开销大虚耗钱财，外力竞争激烈，行事较冲动，容易演变成作奸犯科，与人发生争执，事业易失败，易周转失灵，女性易有失恋或婚姻烦恼。
【大运地支-戌土】行食神运
食神为您的喜神。
食神运---逢运会发生与创作、技艺、文艺、兴趣、畅谈、游乐等有关的事。
--------------------------------------------------------------------------------
解说： 本大运中带有斯文，友善，有气质，聪明才智较能发挥，欢喜心，主动，沟通，计划，新思细腻，有理念，有足够动能，有赚钱的能力的特性，凡事能按条理走，较有口福且口感特好。对事务之企划设计及文艺等能有较高之效率，男女皆易有感情事，个性变得温和，心胸开阔，较具同情心，施舍心，有计划，喜创新，较易得部属或子女之协助。
阳历2012流年：居住於北半球，2012立春(2月3-5日) ～ 2013立春(2月3-5日)〔实岁 24〕
【流年天干-壬水】行七杀运
七杀为您的忌神。
七杀运---逢运会出现与地位、权力、变动、改革、冒险、法律等有关的事情。
--------------------------------------------------------------------------------
解说： 本流年中带有容易自责，易被中伤，被压迫，会想不开，不服输，易紧张，不被信任，具破坏性，强权、做事强势，具伤害性，猜疑，会与朋友敌对，有恨意，生活有压力，有著为人不是懦夫的特性。易遭意外刑伤，开销大虚耗钱财，外力竞争激烈，行事较冲动，容易演变成作奸犯科，与人发生争执，事业易失败，易周转失灵，女性易有失恋或婚姻烦恼。
【流年地支-辰土】行食神运
食神为您的喜神。
食神运---逢运会发生与创作、技艺、文艺、兴趣、畅谈、游乐等有关的事。
--------------------------------------------------------------------------------
解说： 本流年中带有斯文，友善，有气质，聪明才智较能发挥，欢喜心，主动，沟通，计划，新思细腻，有理念，有足够动能，有赚钱的能力的特性，凡事能按条理走，较有口福且口感特好。对事务之企划设计及文艺等能有较高之效率，男女皆易有感情事，个性变得温和，心胸开阔，较具同情心，施舍心，有计划，喜创新，较易得部属或子女之协助。
地震的等级是依据什么来划分的
一、地震基本知识1、什么是地震？什么是地震灾害？
答：地震，是人们通过感觉和仪器觉到的地面振动。它与风雨、雷电一样，是一种极为普遍
的自然现象。强烈的地面振动，即强烈地震，会直接和间接造成破坏，成为灾害，凡由地震
引起的灾害，统称为地震灾害。
2、什么是地震三要素？
答：地震的发震时刻、震中和震级，称为地震三要素。发震时刻就是地震发生的时刻。地震
发生的地点叫做震中，常用经度和纬度来表示，当然也要标明该地的地名。地震的大小用震
级M来表示。
3、何谓震源、震中、震源深度？
答：我们居住的地球是一个略微有点扁的圆球，由地壳、地幔、地核三部分组成。地球上每
天都要发生上万次地震，这些地震都发生在地壳和地幔中的特殊部位，我们把地球内部发生
地震的地方叫做震源。
震源在地面的投影叫震中。实际上震中是一个区域，即震中区。
震源到地面的垂直距离叫震源深度。根据震源深度可分为浅源地震（h≤70公里）、中源
地震（h=70~100公里）和深源地震（h ＞300公里）。
4、何谓地震震级？
答：地震震级是按一定的微观标准，表示地震能量大小的一种量度。它是根据地震仪器的记
录推算得到的，只与地震能量有关。一次5级地震释放的能量相当于二万吨黄色炸药（TNT）
爆炸时所释放的能量。震级相差1.0级，能量相差30倍。一次地震震级只有一个。
5、什么是里氏震级？
答：里氏震级是由美国地震学家里克特于1935年提出的一种震级标度。它是根据离震中一定
距离所观测到的地震波幅度和周期，并且考虑从震源到观测点的地震波衰减，经过一定公
式，计算出来的震源处地震的大小。如果用地震面波计算震级，则用MS表示；如果用地震体
波计算震级，则用ML表示。在60年代，里克特是美国最负盛名的地震学权威。里克特很善于
与新闻媒体打交道，热心回答公众提出的有关地震的问题，因此里氏震级这一术语很快成了
衡量地震大小的人人皆知的术语。目前世界上已测得的最大震级为里氏8.9级(1960年智利大
地震)。
6、什么是地震烈度？地震烈度是怎样制订的？
答：地震烈度是地震时对地面影响的强烈程度。主要依据宏观的地震影响和破坏的现象，如
人们的感觉，物体的反应，房屋建筑物的破坏和地面现象的改观等方面来判断。当然，也可
通过仪器的微观记录进行有关计算得出绝对的烈度。地震烈度与地震大小，震源深度，震中
距离，地质条件等因素有关。因此，一次地震的烈度根据各地遭受破坏和影响不同而不同。
我国把烈度分为十二度。它的内容大致如下表：
中国地震烈度表（1980）摘选
烈度
人的感觉
对建筑物影响
其它现象
一
无感
二
室内个别静止的人有感
三
室内个别静止的人有感
门、窗轻微作响
悬挂物微动
四
室内多数人感觉，室外少数人感觉，少数人惊醒
门、窗作响
悬挂物明显摆动，器皿作响
五
室内普遍有感，室外多数人感觉，多数人惊醒
门窗、屋顶、屋架颤动作用，灰土掉落，抹灰出现微细裂缝
不稳的器物翻倒
六
惊慌失措、仓惶出逃。
损坏枣个别砖瓦掉落，墙体微细裂缝
河岸和松散土上出现裂缝，饱和砂层出现喷砂冒水，地面上有的砖烟囱轻度裂缝掉头
七
大多数人仓惶出逃。
轻度破坏枣局部破坏、开裂，但不妨碍使用。
河崖出现坍方，喷砂冒水现象，松软土裂缝较多，砖烟囱中等破坏。
八
摇晃颠簸，行走困难。
中等破坏枣结构受损，需要修理
干硬土上有裂缝，大多数烟囱严重破坏
九
坐立不稳，行走的人可能摔跤。
严重破坏枣墙体龟裂，局部倒塌修复困难。
多处出现裂缝，滑坡坍方常见，砖烟囱倒塌
十
骑自行车的人会摔倒，处不稳状态的人会摔出几尺远、有抛起感。
倒塌枣大部倒塌，不堪修复
山崩地裂出现，拱桥破坏，烟囱从根部破坏或倒塌
十一
毁灭
地震断裂延续很长，山崩常见，拱桥毁坏。
十二
地面剧烈变化，山河改观。
7、地震烈度的划分有什么用处？
答：烈度的用处，除了表示地震时地面受到的影响和破坏的程度以外，还有一个更重要的方
面，那就是根据活动构造带的特点和历史上地震活动的情况，对地震区域进行烈度划分，以
供计算一个地区在未来一段时间内可能发生的最大地震烈度，编成地震烈度区划图或地震危
险区划图。在我国社会主义建设中，对一个地区内的地震烈度分布情况，如能搞得比较清
楚，就可能对地震区工业布局的合理规划，以及工业与民用建筑结构的抗震设计提供有利的
根据。避免或减少地震时的损失。
8、世界上第一台地震仪是谁发明的？
答：世界上第一台地震仪是我国东汉时期杰出的自然科学家张衡发明的。他于公元132年发
明了世界上第一台观测和记录地震的仪器枣候风地动仪。曾记录了公元138年3月1日发生在
离现今河南洛阳千里之外的甘肃陇西地震。近代的地震仪在1880年才制成，它的原理和张衡
的候风地动仪基本相似，但是时间却晚了一千七百多年。地震仪发展很快，有各种类型，灵
敏度很高，并已实现了无线遥测、数字化记录等。
9、地震分哪几类？哪类地震对人类的危害最大？
答：地震分为天然地震和人工地震两大类。
天然地震主要是构造地震。它是由于地下深处岩石破裂、错动把长期积累起来的能量急剧释
放出来，以地震波的形式向四面八方传播出去，到地面引起的房摇地动。构造地震约占地震
总数的90%以上。其次是由火山喷发引起的地震，称为火山地震，约占地震总数的7%。此
外，某些特殊情况下了也会产生地震，如岩洞崩塌（陷落地震）、大陨石冲击地面（陨石冲
击地震）等。
人工地震是由人为活动引起的地震。如工业爆破、地下核爆炸造成的振动；在深井中进行高
压注水以及大水库蓄水后增加了地壳的压力，有时也会诱发地震。
一般所说的地震，多指天然地震，特别是构造地震，它对人类的危害最大。
10、什么叫构造地震？
答：构造地震是由地壳构造运动引起的。当力的作用使地壳或更深部位的岩石产生变形、断
裂和滑动时，常常伴随着地震发生，这类地震称为构造地震。
构造地震是天然地震中最常见，灾害性最大的一类。它占地震总数的90%，而且震级强度
大。目前已记录到的最大构造地震震级为8.9级（智利，1960年5月22日）。另外，构造地震
的分布与最新世界活动的构造带一致。
11、世界上哪些地方的地震多？
答：世界上地震的发生主要集中在以下两个地带。
一是环太平洋地震带，包括南北洲太平洋沿岸和从阿留申群岛、堪察加半岛、经千岛群岛、
日本列岛南下至我国省，再经菲律宾群岛转向东南，直到新西兰。世界上绝大部分地震
发生于这一带。这些地震释放出的能量，约占全球所有地震释放能量的76%。
二是喜马拉雅枣地中海地震带。包括印度尼西亚西部经缅甸至我国横断山脉、喜马拉雅山
区，越帕米尔高原，经中亚细亚到地中海及其附近一带，地震很多也很强烈，它们释放出来
的能量约占全球所有地震释放能量的22%。我国正好介于两大地震带之间，所以是一个多地
震的国家。
12、我国有哪些主要地震带？
答：地震发生较多并比较强烈的地带，称为地震带。根据中国科学院地球物理研究所的划
分，我国大致可分为二十三个地震带（如图示），它们分别是：一、郯城枣庐江带，即从安
徽庐江经山东郯城至东北一带。2、燕山带。3、山西带。4、渭河平原带。5、银川带。6、
六盘山带。7、滇东带。8、西藏察隅带。10、东南沿海带。11、河北平原带。12、河西走廊
带。13、天水枣兰州带。14、武都枣马边带。15、康定枣甘孜带。16、安宁河谷带。17、腾
冲枣澜沧带。18、西部带。19、东部带。20、滇西带。21、塔里木南缘带。22、南
天山带。23、北天山带。
13、我国地震在时间分布上有什么规律性？
答：我国地震在时间分布上最重要和最普遍的规律是地震活动周期性和重复性。
地震活动周期包含平静和活跃两个阶段。由于各个地区构造活动性的差异，地震活动周期长
短是不同的。我国东部地震活动周期普遍比西部长（除外），东部一个周期大约300年
左右，西部为100枣200年左右，为几十年。总的看来板块边缘地震活动周期较短，板块
内部地震活动周期较长。在一个地震周期中还可进一步划分出时间更短的周期，我们称为地
震幕，是否还有更长的周期，由于历史地震记录时间太短，目前尚难确定。
地震重复性是指地震原地重复发生的现象。一般说来地震越大，重复时间越长；震级越小，
重复时间越短。但不同地震区、带，由于构造活动强弱差异，同一震级地震的重复时间的长
短也是不一样的。据统计，6级地震重复时间可从几十年到几百年，7级以上地震的重复时间
多在千年以上乃至几千年。
14、什么叫地震迁移？
答：地震迁移是指强震按一定的时间、空间规律相继发生的现象。它们是在统一的区域应力
场中，各应力集中点变迁的规律。地震迁移的时空尺度可大可小、可长可短。可以沿着一条
断裂带在十几年的时间内完成一个迁移过程（如祁连山地震带由东南向西北发生1920年海原
8.5级地震、1927年的古浪8级地震和1932年的昌马7.5级地震）；也可在一个地震区内，以
地震带为迁移单元，在几百年内完成一个迁移过程（如华北地震区1484-1732年强震主要发
生在山西带上，而1815-1976年强震由西向东迁移到华北平原地震带上）；此外还有地震沿
纬度作更长距离的迁移。
地震活动有规律地迁移仅仅是地震活动的一部分，还有相当一部分地震活动没有显示出规则
的迁移过程。
15、远震、近震、地方震是怎样划分的？
答：远震、近震、地方震是根据地震台站至震中的距离远近来划分的。震中距大于1000公里
的地震叫远震，震中距在100-1000公里范围内的地震叫近震，震中距在100公里以内的地震
叫地方震。1975年2月4日辽宁海域、营口一带发生的7.3级地震，对于辽南金县地震观测站
算地方震，对于北京地震观测站算近震，而对于新疆地震观测站就算远震了。这是指同一地
震对不同的地震台站而言，至于同一个地震台站对不同地区的地震，道理也是一样的。
16、为什么地震海啸对有些地方威胁大？
答：因为象日本、智利这种地方，本身就是容易发生地震海啸的场所，距离近，当然受到的
威胁就大，特别是它们濒临着很深的海沟，离陆地不远的地方海水就已很深，海啸可以在还
保持着很大的能量时就扑上岸。如果岸边有宽阔的大陆架就不一样，这时海浪在前进的路
上，会因与海底磨擦而失去不少能量，海边的岛屿、暗礁也起着防波堤的作用。等到它冲到
岸边时已成强弩之末，不能造成什么危害了。我国沿海就是这种情况，所以尽管1960年智利
大地震造成的海啸很大，对菲律宾乃至日本这些地方都造成了灾害，但对我国却没有什么影
响。
17、火山活动是怎样造成地震的？
答：世界上有些地震是火山活动造成的，人们称这种地震为火山地震。它约占地震总量的
7%。
火山爆发就象在地下进行爆破一样，当然会使大地产生震动，规模间或也有大的。因为有的
火山爆发所拥有的能量，和一次大地震释放出的能量差不多，甚至超过，它所能造成的震动
也是不小的。如1914年日本樱岛火山爆发，具有的能量达到4.6×1025尔格，产生的震动则相
当于一个6.7级地震。
火山爆发前后也有地震发生。因为在火山爆发前，大量岩浆已在那里的地壳中聚集膨胀，既
可以使岩层产生新的断裂，又可以促使那些原有的断裂再次发生变动，所以一般都有地震发
生。当然地震也就成了火山快要爆发的信号。在火山爆发后，大量岩浆迅速喷出地表，地下
深处的岩浆来不及补充，于是留下空间，那里的岩层就会塌陷，产生断裂，造成一些规模很
小的地震。
18、一次中强地震的影响面积有多大？
答：一般来说，一次中强地震的影响面积如下：（1）5.0-5.4级地震，震中烈度多为六度，其
面积小于500平方公里。（2）5.5-5.9级地震，震中烈度多为七度，其面积不超过200平方公
里；六度区面积也只有数百平方公里。（3）6.0-6.4级地震，震中烈度多数为八度，其面积几
十平方公里；七度区不超过200平方公里，六度区数百平方公里，如震中烈度为七度，则与5.5-
5.9级地震结果相同。（4）6.5-6.9地震，震中烈度一半为八度，结果与6.0-6.4级地震一样；另
一半为九度，其面积小于100平方公里，八度区不超过500平方公里，七度区则在1500平方公里
以内。
19、一次中强地震能造成多大的人员伤亡？
答：统计表明，一次中强地震造成的人员伤亡大概如下：（1）5.0-5.9级地震造成人员伤亡者
占24%。而仅引起人员死亡的地震更少，只占11.5%。一次5级多地震中死亡人数最多为117人，
而死亡29人以上的地震都发生在夜间。
（2）6.0-6.9级地震有43%造成人员伤亡，而只有人员死亡仅占35%，一次地震死亡人
数最多为600人。
20、一次5级左右地震对建筑物的破坏如何？
答：一次5级左右（4.6?/FONT>5.4级）地震震中烈度以六度为主，对建筑物的破坏为：Ⅰ类
房屋许多损坏，少数破坏，个别倾倒。Ⅱ、Ⅲ类房屋许多轻微损坏。Ⅳ类房屋损坏。牌坊及
砖、石塔和院墙有轻微破坏。
〔注〕
（1）房屋类型
Ⅰ类：简陋棚舍，土坯、卵、毛石砌垒，草泥顶一类粗制房屋。
Ⅱ类：一般夯土或坯、卵、毛石砌筑的低级施工的民房和老朽木架房屋。
Ⅲ类：木架建筑（如宫、庙、城楼等）及新式砖石房屋。
（2）一般建筑物破坏程度
轻微损坏：灰泥散落，墙壁表面有细小裂纹或小块剥落，偶有安置不牢的附着物滑落。
损坏：墙体有小裂缝，接合处裂缝大些，个别有局部崩塌；木架偶有点拨榫，烟囱顶部扭
伤。
破坏：墙体大缝，个别部分倒塌，木架拨榫，柱脚移动，部分屋顶破坏，烟囱倒下。
倾倒：建筑物的全部或大部墙壁楼板和屋顶倒塌，或屋顶移动，墙变形、倒塌，木架显著歪
斜，构件折断。
（3）多层钢筋混凝土框架（包括填充墙）房屋的破坏等级。
基本完好：框架柱、梁基本完好，个别墙体或局部有细小裂缝。不经修理，仍可使用。
轻微损坏：个别框架柱、梁轻微裂缝，部分墙体明显裂缝；出屋面小建筑明显损坏，稍加修
理即可使用。
中等破坏：部分框架柱轻微裂缝或个别柱明显裂缝；个别墙体严重裂缝或局部酥碎，经大修
后可继续使用。
严重破坏：部分框架柱、主筋压屈，混凝土酥碎、崩落，部分楼层倒塌，不易修复。
倒塌：房屋框架残留部分不足50%，必须重建。
21、一次6级左右地震对建筑物的破坏如何？
答：5.5?/FONT>5.9级地震的震中烈度以七度为主，建筑物破坏现象为：Ⅰ类房屋大多数损
坏，少数倾倒。Ⅱ类房屋多数损坏，少数破坏。Ⅲ类房屋大多数轻微损坏，许多损坏。不很
坚固的院墙少数破坏，可能有些倒塌。牌坊、砖石砌塔和工厂烟囱可能损坏。
6.0-6.4级地震的震中烈度以八度为主，对建筑物造成如下破坏：Ⅰ类房屋大多数破坏，许多倾
倒。Ⅱ类房屋许多破坏，少数倾倒。Ⅲ类房屋大多数损坏，少数破坏（可能有倾倒的）。院墙
破坏，局部倒塌。石碑等多移转或倒下。个别地下管道接口处遭到破坏。
多层钢筋混凝土框架房屋，由于地基类别、房屋抗震设计标准和施工质量诸多因素的差别，
目前对一个地震烈度八度的地震会造成什么程度的破坏，尚无一个统一标准可以借鉴，因
此，据1975年辽宁海域7.3级地震时，营口市遭受地震烈度八度的破坏的调查结果表明，基
本完好占50%，轻微损坏占17%，中等破坏占33%。
22、一次7级左右地震对建筑物的破坏如何？
答：6.5?.9级地震的震中烈度为八度和九度，如按九度考虑，建筑物遭到的破坏为：Ⅰ类房
屋大多数倾倒。Ⅱ类房屋许多倾倒。Ⅲ类房屋许多破坏，少数倾倒。院墙大部倾倒，较坚固
的亦局部倒塌。牌坊、塔及工厂烟囱多破坏甚至倾倒。石碑等多翻倒。地下管道有些破裂。
7.0?.4级地震的震中烈度一般为九度，个别可达十度。九度的破坏如上述。十度对建筑物破
坏很大，Ⅲ类房屋许多倾倒。铁轨轻度弯曲，地下管道破裂。
23、我国历史上波及范围最广的是哪次地震？
答：我国历史上波及范围最广的地震是1920年12月16日发生在宁夏回族自治区海原的8.5级
大地震，震中烈度为十二度，震源深度17公里，震中位于北纬36.5°，东经105.7°。这次地
震波及宁夏、青海、甘肃、陕西、山西、内蒙、河南、河北、北京、天津、山东、四川、湖
北、安徽、江苏、上海、福建等17个省、市、自治区。有感面积达300多万平方公里。
24、为什么要搞好地震知识的普及和宣传工作？
答：地震，地震预报及其防灾减灾具有强烈的社会性，而当前对地震这种现象在社会舆论中
常常是神秘而模糊的。目前在科学技术上尚不能准确预报地震的情况下，公众尚很难理解地
震预报的艰巨性、复杂性，往往将震后总结误认为震前预报或将内部争论意见流传到社会上
去引起社会混乱；绝大多数公众或部分领导部门尚不知道震前、震时自己应该做些什么才能
对防震减灾作出贡献。而目前有关地震书刊大多都是专业性很强、公众很难理解的专家语言
和概念。因此，要想使社会各阶层、每个社会成员都能自觉地对地震、地震预报和避震减灾
采取正确的社会行动，就必须大力搞好地震知识的普及与宣传工作，以使掌握了地震知识的
民众，及时识别宏观异常并及时报告；增强地震监测能力和抗御地震的自觉性；同时由于有
了地震知识，可使广大民众增强对地震谣言、误传的识别和抵制能力，大大地减少无震损
失；另一方面，地震知识的普及与宣传可以使各级领导者既懂得地震灾害的严重性，又掌握
一定的地震对策知识，这样就能在震前从思想上、组织上和物质上均有所准备，震后能迅速
实施救灾对策，减轻损失。地震知识的普及与宣传还可以吸引社会上致力于人类公益事业发
展的有志之士投身于地震行列，促进地震科技发展。因此，地震知识的普及与宣传是一项带
有战略性的、经常性的工作，搞好这项工作就有可能最大限度地减轻地震灾害。
25、中国最早有记载的地震是哪一次？
答：中国尧舜时代（公元前23世纪），发生在蒲州（现称）的地震。
26、广东省历史上发生的最大地震是哪次？
答：1918年2月13日南澳7.3级地震。
27、自有记载以来，我国最大的水库诱发地震发生在哪里？
答：1962年3月19日在广东河源新丰江水库坝区发生了迄今我国最大的水库诱发地震，震级
为6.1级。
28、新中国成立以来对广东省影响较大的地震有哪些？
答：新中国成立以来对广东省影响较大的地震有：1962年广东河源新丰江6.1级地震、1969
年广东阳江6.4级地震、1994年海峡7.3级地震、1994年和1995年北部湾6.1和6.2级地
震。
29、我国自建最早的地震台和遥测台网分别在哪里？
答：1930年我国第一个自建地震台枣北京西山鹫峰地震台，在李善邦和秦馨菱先生主持下建
成，1937年日寇发动侵华战争后停止观测。1966年北京遥测台网建成，有8个子台。
30、地震有前兆吗？
答：地震前，在自然界发生的与地震有关的异常现象，称为地震前兆，它包括微观前兆和宏
观前兆两大类。常见的地震前兆现象有：（1）地震活动异常；（2）地震波速度变化；
（3）地壳变形；（4）地下水异常变化；（5）地下水中氡气含量或其它化学成分的变化；
（6）地应力变化；（7）地电变化；（8）地磁变化；（9）重力异常；（10）动物异常；
（11）地声；（12）地光；（13）地温异常等等。
当然，上述这些异常变化都是很复杂的，往往并不一定是由地震引起的。例如地下水位的升
降常与降雨、干旱、人为抽水和灌溉有关。再如动物异常往往与天气变化、饲养条件的改
变、生存条件的变化以及动物本身的生理状态变化等等有关。因此，我们必须在首先识别出
这些变化原因的基础上，再来考虑是否与地震有关。
31、地震前地下水有什么异常变化？应当注意哪些干扰？
答：地下水位升降及变色、变味、翻花、冒泡及温泉水温的突然变化等，都有可能是地震前
兆。但是，地下水的变化是一种很复杂的现象，必须注意排除降雨、干旱、河水涨落、台
风、人为抽水及灌溉、环境污染等多种因素的干扰。
32、地震前鱼类有哪些异常反应？
答：鱼类如鲶鱼、鲫鱼、青鱼、草鱼、鲢鱼、泥鳅、金鱼、鲨鱼及某些深海里的鱼均有反
应。其表现为翻腾跳跃、打漩、狂游、成群漂游水面，有的发出叫声，有的呈昏迷状态，鱼
肚朝天，甚至死亡。
33、哪些地面动物在地震前有异常反应？异常表现形式如何？
答：地震前，兔、猫、鸡、狗、羊、猪及牛、马、驴等大牲畜均有异常反应，大致有狂躁型
和忧郁型两种。前者表现为狂吠、嗅地、扒地、乱咬、乱跑、乱闹，警犬不听指令，猪羊和
大牲畜不进圈、不吃东西、闹圈，有的挣脱缰绳逃跑；后者表现为呆滞、不吃食，猫则惊恐
外逃，乱抓乱闹，有的叼着小猫搬家，有的震前跑失，震后又回来。
34、什么是地震预报？地震预报的三要素是什么？
答：地震预报是对破坏性地震发生的时间、地点、震级以及地震影响的预测。地震预报的三
要素是指所预测地震发生的时间、地点和震级。
35、什么叫做地震长期、中期、短期和临震预报？什么叫地震年度趋势预测？
答：（1）地震长期预报，是指对未来10年内可能发生破坏性地震的地域的预报；（2）地震
中期预报，是指对未来一二年内可能发生破坏性地震的地域和强度的预报；（3）地震短期
预报，是指对3个月内将要发生地震的时间、地点、震级的预报；（4）临震预报，是指对10
日内将要发生地震的时间、地点、震级的预报；（5）年度地震趋势预测是由中国地震局每
年组织专家对下一个年度国内可能发生破坏性地震的地点所作的趋势性预测。
36、地震预报难度大的主要原因是什么？
答：地震预报难度大的原因，主要有：一是地震现象本身的复杂性；二是地震多发生在地下
深处，目前的科学技术水平难以直接探测震源深处的情况；三是强地震（尤其7级以上大地
震）发生较少，因此预报实践机会少。
37、目前我国地震预报处于什么水平？
答：我国目前的地震预报水平和状况，大体可以这样概括：对地震孕育发生原理、规律有所
了解，但远没有完全认识；在一定条件下能够对某些类型的地震作出一定程度的预报，但还
不能预报所有的地震；以年为度量的中期预报已有一定的可信度，但以天为度量的短临预报
的成功还只限于极少数特殊类型的地震。
38、世界上第一次取得明显减灾实效的成功地震预报是哪次？
答：我国地震工作者成功地预报了1975年2月4日发生在辽宁海城的7.3级地震，被世界科技
界称为“地震科学史上的奇迹”。
39、为什么1966年被称为中国地震预报的里程碑？
答：1966年3月8日和3月22日在河北省邢台地区先后发生6.8级和7.2级强烈地震，造成重大
损失。周恩来总理几次亲赴地震现场，指导抗震救灾工作，并且广泛听取地震学家和各方面
专家的意见，向地震工作者发出要搞地震预报的伟大号召。因此，1966年被称为中国地震预
报的里程碑。
40、如何判断地震谣言和误传？
答：（1）带有封建迷信色彩或离奇的传说，如某地要沉为大海等这些没有科学根据的“地
震信息”纯属地震谣言。
（2）传说某外国机构或某专家权威人士提出的“预报意见”，这种通过非正规渠道，不符
合国家关于地震预报规定的信息不可相信。
（3）传说地震震级很大（8级、12级等）或发震时间、地点和震级十分具体（如某日、某
时、某区、某村或几点几级等），这种脱离科学实际、脱离当前预报水平的信息都应视为谣
言或误传。
写临夏河州牡丹的作文七百字左右
临夏为回族发祥地之一。唐代，经丝绸之路来中国的大食信使、商旅不绝于道。处于要冲的河州亦有不少大食人留居。宋代，随丝绸之路河湟路的繁盛，大食使者蜂拥而至，“往往散于陕西诸路，久留不归”，贡使、商贾和传教的西域人在熙河等地的场、买马场、茶马司，进行茶马丝绢交易，传播伊斯兰教，留居河州。历史上称之为蕃客和蕃商，也有成为番客和番商，成为临夏回族的先民。史书记载，包括河州在内的西北大姓马姓，多自西域来。居住于洮河东西地区的马姓，即是杜甫诗中所指“花门贵种”（意为西域人）。 13世纪初，成吉思汗征战西域各国，随军带来花刺子模等地的穆斯林军人、工匠、平民，置于西域亲军、回回亲军以及各地探马赤军管辖。元至元十年（1273年），忽必烈下令“驻军随处入社”，军士落为民籍，是临夏地区回族形成的一部分。分布临夏各地的喇、苏、丁等姓为世家，其先即为伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·纳苏喇丁。元代还有不少被称为“斡脱”的官办穆斯林商队活跃在河州地区，不少传教者亦蜂拥而至，定居河州，繁衍生息。《甘宁青史略》载：“甘肃回族，以河州为总汇之区”。回族“淮河州为最多，其种类亦强” 回族在形成过程中，正是中国封建社会高度发展的后期，资本主义萌芽已经出现。回族不断地从东到从中到西、从西到东，逐渐吸收，接受汉文化，与汉族等其他民族共居，密切交往，共同生产生活。共社会经济结构在民族形成中有高度发达的农村经济、商业、手工业经济。具有相当水平的文化教养。尤其善于经商，从事各种手工业、加工业，饮食等行业，驰誉各地而独树一帜。长久以来，临夏回族的商队足迹遍京、津、沪、川、陕、云贵、青藏、新疆等地，是一支沟通东西南北经济流通的重要力量。在医药、算术、书画、武术、诗歌、教育、考古方面的成就，成为祖国文化宝库不可缺少的部分。 回族在共同的生产、生活中，随之形成共同的宗教信仰、风俗习惯、民族意识、豪放、务实的性格；能适应各种艰苦生活环境，吃苦耐劳，勤于创业的具有强大凝聚力的民族。 回族形成前，多使阿拉伯语、波斯语和汉语。由于长期和汉族等其他民族杂居，形成过程中汉语成份日益增多，逐渐以汉语为回族的基本语言，亦保留、融合一些阿拉伯语和波斯语词汇。回回文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亚文化传统，亦吸收汉族文化特点。在长期使用汉语后，吸收汉语文化的比重大为增加，汉语、汉文成为回族人民交际的主要工具。 临夏回族的生婚丧葬、饮食、服饰等生活习俗，无不渗透着伊斯兰教的义律，逐渐变成回族人民的风俗习惯。 饮食 所食用的牛、羊、鸡、鸭、兔等，一定要经伊斯兰教念经人屠宰。使用的饮食具切忌混杂。回族的传统小吃有锅盔、醪糟、水晶包子、甜麦子、酿皮子，桶子肉、发子面肠等。用水讲究干净，忌讳在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒脏水。民族共居区的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗脸洗手使用搪瓶。 服饰 男性喜戴白色、黑色和棕色平顶号帽，以白色最为普通。成年后讲究留胡须。老人和宗教人士喜穿直领对襟“准拜”。妇女多戴盖头，少女、新婚妇戴绿色的，中年妇女戴青色的，年老者戴白色的。现在城市中，有些回族姑娘和青年女职工衣着与社会流行款式趋于一致，上班、上街不戴盖头；有些改戴护士白帽和花织锦圆顶帽。 婚姻 回族婚姻主要由当婚男女双方决定，父母尽拣选之责。经男女双方同意后，始能送定茶，送聘金、聘礼。结婚须由两位穆斯林证婚；结婚日多选在拍山拜日和主拜日（即礼拜四或礼拜五），结婚时由阿訇念“尼卡哈”，阿訇念毕，抛撒核桃、红枣。从《婚姻法》贯彻以来，先领结婚证，后念“尼卡哈”。举行婚礼，由阿訇致证婚词，并向男女双方再次询问是否愿意，双方肯定回答方为有效，若一方不同意，则婚姻无效。 生育 孩子出生举行洗礼，3～7天内请阿訇起经名，入学读书时再起学名。 丧葬 回族实行土葬，葬礼比较简朴。病危之际，要请阿訇或有威望的人念“讨白”，即忏悔词，向安拉悔罪。咽气后，由守护者为其瞑目、合嘴、顺手足，置尸于木板，进行洗礼。 习俗 回民喜清净。作礼拜时要“小净”（洗脸面、口鼻和手、脚等）或“大净”（洗涤全身）。信教穆民每天要作5次礼拜，勤于洗浴，久而久之，演化为生活习惯的一部分。喝茶也是回民日常的习俗，沏茶比较讲究，除在盖碗内放茶叶外，有时还放有红枣、桂圆、冰糖、核桃仁、葡萄干等，边添沸水边喝茶、称为喝“牡丹花”的三泡台。穆民见面互道“赛俩目”（问安的意思），握手问候，写信时，称呼上加“代赛俩目问候”句式。老年人吃饭毕或到别人家里去，常常双手摸面做“都瓦”（一种祝福的宗教仪式）。尊崇长者，让长辈上座，吃饭要先端给长辈，行路要让长辈先走。禁止背后诽谤别人，反对骄傲、怠惰、欺骗和恶语伤人，讲究礼节，热情待客。每逢节日，打扫院落，清除垃圾，炸油香、果果馓子等款待客人，分送亲友；亲友之间互相拜节祝贺。回民作礼拜多在清真寺礼拜堂，在没有清真寺的地方往往在地上铺一个苫单就地礼拜。 民间工艺 1、民族地毯 临夏手工地毯历史悠久，做工精致，享誉海内外，因具有浓郁地方特色和民族特色而久负盛名。主要品种有礼拜毯、民族挂毯、仿古地毯、美术挂毯、客厅用毯、藏毯等。产品采用国内优质土种羊毛经过特殊的植物染色、手工制作，经化学洗刷后呈丝光棉缎，剪后壮似浮雕，经工艺处理，外观古色古香，典雅别致，有很高的艺术欣赏价值和实用价值。 2、雕刻葫芦 “雕葫芦”约有上百年历史，是临夏民间艺术中的一朵奇葩。采用针雕技法，一粗一细两根钢针，大针勾勒，小针刻画，使雕葫芦艺术日趋完美、光彩夺目。其原材料主要来源于家种葫芦，讲究大小均匀；主要采用晒泡、上光等特殊工艺在其表面细心绘制人物、、民族风情、山水图案、配以名人诗文而成。雕葫芦大体有三种，一是小圆雕葫芦，不仅可观赏，还可当作健身球；二是单吊葫芦，讲究要圆润无疤结，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫芦，浑身布满了奇形怪状的疙瘩，这是种子变异造成的，极为罕见，稍加雕琢修饰，用手越摸越亮，颇有一种天然的拙趣。现今，雕葫芦带着河州人的聪明和才智，远渡大洋彼岸，更是深受港澳台同胞的欢迎。 3、回族砖雕 是河州民间艺术中一朵娇艳多姿的奇葩。大约起源于北宋，成熟于明清，是用粘土泥巴或青砖为原料，焙烧或刻制而成的一种建筑艺术材料，经无数能工巧匠继承创新，作品多姿多彩，构图严谨，雕镂精细，浑然天成，富于极强的想象力和表现力。砖雕有其独特的刀法，一副砖雕往往由三四层图案构成，重重叠叠，里呼外应，浑然一体，宛若一刀刻成，给人以强烈的立体感。它巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体，构思新颖 、富有诗意和浓厚生活气息，取材广泛，有着浓郁的地方特色和民族色彩，富有风土气息，质朴感人。细腻多姿的雕刻，善于摄取生活的瞬间，以非凡构思达到形态生动多变。遍览河州砖雕，不论何种图案，很少有人物活动的场面，这是临夏回族砖雕的重要标志。清真寺用吉祥主题、吉祥纹样，不用人物作品。今天，临夏砖雕作为一种历史悠久的民间艺术，随着一支支古典建筑工程队活跃在大江南北，这枝璀璨的艺术之花，开遍了神州大地。 4、保安腰刀 “保安腰刀”是保安人民的传统工艺品，是保安族文化的瑰宝，它作为民族工艺品，具有工艺精美、刀刃锋利、经久耐用、携带方便等特点，是藏、蒙、回、保安、哈萨克、维吾尔等少数民族不可缺少的日用品。“保安腰刀”的制作，迄今已有130多年的历史，早期生产的腰刀是没有鞘的木头把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生产技术不断提高，品种不断增加，工艺流程有设计、打坯成型、刻花刺字等。这种腰刀造型优美、线条明快，装潢考究，工艺精湛。 5、麦杆贴画 麦杆工艺画以小麦秸秆为原料，经数道工艺加工绘制而成的装饰画。该画在继承传统国画的基础上，采用了中国画的表现手法，西洋画的明暗透视，并将现代摄影、雕刻、刺绣等技术融合在一起，形成一种独特的工艺美术。具有色彩鲜艳、图案清晰、光泽明亮、立体感强等特点。尤其在室内，根据视角的不同可以变幻出几种不同的颜色，既是现代家庭的装饰品，又是艺术品，是观赏和收藏的佳品。 6、黄河奇石 黄河支流洮河及大夏河流域以其独有的地质结构，形成了得天独厚的奇石资源，海绵石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的构图，艳丽的色彩，多变的花纹，强烈的对比，坚润的石质，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鸟、动物。“鬼斧神工”令人拍案叫绝，称之为“黄河瑰宝”，令收藏家们叹为观止，爱不释手。 7、角制工艺品 该产品是选用青藏高原特有牦牛角、番羊角，运用祖国传统手工工艺，经脱脂后，精心制作成具有欣赏价值的各种牛羊颅挂饰、摆设工艺品，牛羊角保健梳子三大系列造型美观别致，保持了高原野性美的自然风格，是现代家庭不可缺少的高档装饰品。其造型各异，精巧美观，被誉为“陇原一绝”。 8、河州刺绣 在优质缎、绸、棉等布料上配以独特设计的图案，用多种丝线刺绣而成，色彩艳丽，是馈赠亲友和旅游纪念佳品。 临夏花儿 临夏被誉为“中国花儿之乡”，2004年10月19日中国民间文艺家协会授予甘肃省临夏回族自治州“中国花儿之乡”称号。 花儿是流行于甘肃省临夏、甘南、岷县等地的独具风格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越动听的特色。“花儿”最早是起源于甘、宁、青一带少数民族的情歌。早在清乾隆时代就负有盛名。清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴，番女亦风流”的赞语。“花儿”由于流行地区的不同，被分为临夏“花儿”和洮岷“花儿”两大派，两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。 临夏花儿。主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）一带。它是花儿两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派，极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大群众的喜爱。 在甘肃，不论是草原上的牧民、田野里的妇女，或是河里的筏工、行路的脚户哥，都会信口漫上几首心上的花儿。 和洮泯花儿的歌手们一样，每年在夏、秋收割之前，自发地举行盛大的民间花儿歌手赛歌大会，时间有长有短。如甘肃省莲花山等地花儿盛会比较有名，不仅本地的歌手参加，临近省县的花儿唱家也打擂献歌。 临夏花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。 其中的曲谱（民间称为“令儿”）有百种之多，广为流传也不下四十余种。比如“河州令”、“尕马令”、“脚户令”、“大眼睛令”、“仓啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等，在流传地区的家喻户晓的。 洮泯花儿是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。 它是西北花儿的两大流派之一（另一派就是河湟花儿），主要在汉族群众中漫唱。广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县；定西地区的临洮、渭源县；武都地区的岷县（岷州）、武都、宕昌、文县；甘南藏族自治州的临潭（洮州）、卓尼、舟曲县等地。 根据音调、唱词、演唱风格，又把洮泯花儿分为“南路花儿”和“北路花儿”。 其中“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心，“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。 洮泯花儿被当地群众称为“草文章”，分为“本子花儿”和“散花儿”。所谓“本子花儿”，指成本成套的演唱，有历史人物故事和 民间传说，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等；“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。有的一韵到底，称为“单套”；凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。 洮泯花儿按照演唱形式，分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。 （一）河州花儿 河州花儿以松鸣岩花儿为代表。河州花儿又名“少年”，曲调之丰富，唱词之浩瀚，可位列全国民间艺术的前茅。结构工整奇特，每首一般四句。前两句比兴，后两句言情，前两段字组相等。长者十字一句，短者七字一句。唱词语言、格律、声韵、音节要求严格。韵脚是河州花儿的灵魂，逻辑和感情的重音非常突出。河州花儿的“长令”拖腔长、速度慢，倚音花彩多，有高亢辽阔之特点；“短令”拖腔短，节奏明快，刚健激越。“憨敦敦”、“金点花开”、“白牡丹”等曲令中使用衬句，旋律进行变化多样。河州花儿流传着上百个曲令，其中具有代表性的有“河州大令”、“河州三令”、“水红花令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”、“保安令”等，王绍明、韩应贤、马永华等去北京参加过民族演唱。 （二）莲花山花儿 莲花山花儿以康乐县与甘南州相交的莲花山而命名，属洮岷花儿北路派，流行于临夏州的康乐、和政、广河县，甘南州的临潭、卓尼县，定西地区的临洮、渭源等地。基本格律为每首三句，头一句起兴，二、三句叙事。每句七字。演唱内容有“整花”和“散花”之分。整花就是叙述整部故事或完整内容的“花儿”。如《三国》、《西游记》、《杨家将》、《十二月牡丹》、《九九节》，还有如叙述莲花山风光景物类等。整花有固定的歌词，全靠歌手世代口头相传。“散花”就是触景生情，即兴创作的。这一类无固定歌词，全靠歌手当场编唱。莲花山花儿只有一个曲令，即莲花山令。演唱时由于歌手的创造，变化多端，不拘一格。莲花山花儿演唱，常以男女歌手混合编组，男歌手用“假嗓子”歌唱，听起来自然、和谐，分不出男女。歌手丁汝兰等曾去北京参加民族演唱。具有代表性的莲花山花儿有“莲花山令一”、“莲花山令二”。 （三）、花儿会 花儿会是歌手们演唱的大舞台，是花儿流传和发展的摇篮。临夏流传至今规模较大的花儿会场有20多处。其中松鸣岩花儿会和莲花山花儿会久负盛名。此外，积石山县盖新坪、永靖县炳灵寺、临夏县大庙山、和政县寺沟峡等处的花儿会，亦具有一定规模。 1、松鸣岩花儿会 耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩，有称须弥岩，是河州花儿演唱的传统会场。相传很早以前，有位猎人进行打猎，见一位美丽的姑娘在河边戏水唱歌。猎人被美妙的歌声迷住了，就悄悄地躲在树林中学唱起来，唱着唱着，不知不觉竟唱出了声。姑娘发现有人偷听，急忙转身向山上跑去，猎人也紧紧跟上，转来转去再也没有看见那位唱歌的姑娘，只有歌声在山间回荡。后来，每年“四月八”（农历四月二十六至二十八日），成千上万的善男信女和游客从四面八方赶来集会，聚居在松鸣岩下，纪念传说中留给人间优美歌声的仙女。游山唱花儿或祈祷禳灾，求神许愿，举行佛教的龙华大会。自明代开始建寺，先后修了玉皇阁、菩萨大殿、独岗寺等庙宇。每年一度的唱山会，“花儿会”也由此而兴起，每逢会期，康乐、临夏、广河、和政、东乡、临洮、卓尼等县的各族群众数万人汇聚松鸣岩，帐篷遍布，各类摊贩连绵山间。 松鸣岩花儿会以演唱河州花儿为主，形式有独唱、对唱、齐唱等，演唱内容有历史故事、风土人情、情歌及其它即兴创造等。其独特之处是：有些歌手演唱有乐器。器乐演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、唢呐、板胡、二胡等，为花儿演唱增添色彩。 2、莲花山花儿会 相传，远古年间，冶木峡深邃莫测，有条黑蟒，神出鬼没，残害生灵。属龙年，王母娘娘在瑶池设蟠桃会，昆仑山金花娘娘驾云起程，带上千年修炼的一朵莲花前去赴宴，途经冶木峡，只见烟雾滚滚，黑气冲天，阻住云路。接着一条黑蟒张牙舞爪，仗剑向她刺来，金花娘娘轻抖莲花，生出万道霞光，只听惊天动地一声巨响，一座形似莲花的石山便矗立在冶木峡畔，将黑蟒压在山下。从此，风调雨顺，五谷丰登。庶民感恩戴德，为金花娘娘在莲花山修建庙宇，玉皇阁、紫霄宫、娘娘殿相继竣工，庙宇落成庆贺时，一阵悠扬嘹亮的歌声从天际传来，循声望去，只见两位仙女撑着花伞，轻摇彩扇，足登莲花，口唱花儿，翩翩起舞。人们被这美妙的歌声所迷，情不自禁的和唱起来，莲花山顷刻成了花儿的海洋。“六月莲花艳阳天，遥望山势如雪莲；仙女传歌留妙音，花儿绵绵万古传”。就这样，莲花山花儿会便代代沿袭了下来。 每年农历六月初一至初六，来自周围七县的汉、回、藏、东乡等各族歌手和群众云集莲花山，结伴游山，演唱花儿。以演唱“莲花山令”对歌为主，河州花儿歌手也前来助兴。莲花山花儿会形式独特。有拦路、游山、对歌、敬酒、告别等程序，边游山、边对歌，互相穿插、灵活多样。莲花山花儿会恰似一部优美的乐章，初一、初二，在莲花山麓的足谷川聚会，即为开始曲；初三、初四游山对歌，即为高潮；初五从莲花山30公里外的王家沟门，围着篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，联欢对歌，敬酒告别，即为尾声。其中以拦路最为别致而风趣。莲花山盛产马莲，当地群众用马莲拧成绳子，拦堵朝山歌友，进行答问对唱，直到拦路者满意方可放行。山会期间几乎每个路口设卡对歌，歌声此起彼伏，堪称一绝。 花儿是山间流淌的小溪，而今，她已流出山间，淌向了大川大河…… （四）. 河州曲艺 河州曲艺非常丰富，群众喜闻乐见的主要代表作有《马五哥曲》、《红姣女》、《十盏灯》、《放风筝》、《杨柳叶子青》、《米拉尕黑》、《三邻舍》等。 一、平弦 平弦是一般由一人用临夏方言演唱，间或亦有帮腔的民间曲艺形式。平弦唱词多由七字和十字句组成，内容多以演唱历史故事或民间传说为主。平弦曲调一般是牌子曲结构，曲调按前岔一述腔一杂调一述腔一后岔连缀。平弦伴奏乐器有三弦、二胡、竹笛、碰铃、四页瓦等。 河州平弦演唱约百余年，现已发现平弦文学本20余部，曲调50余首。如《西游记》、《白猿盗桃》、《林冲夜奔》等。 二、宴席曲 宴席曲亦称回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一种民间曲调。州内东乡、保安、撒拉等少数民族亦流传宴席曲。演唱宴席曲多伴以简单舞蹈动作，演唱一般为二人，均为男性。宴席曲的歌词，多为恭喜和美好的祝贺。 宴席曲格律，一般为长短句、单字尾、押韵，以叙事为主。音乐多为商徵性和角羽性五声音阶。曲式多为复拍子，亦有单拍子、混合拍子。演唱多用真声，旋律流畅舒展，可一词多曲或一曲多词，无乐器伴奏。 宴席曲现有曲调90余种，代表作有《十里亭》、《纺四娘》、《尕老汉》等。著名宴席曲歌手拜金忠（艺名“大老拜”）等人演唱的宴席曲均编入《中国民歌集成·甘肃卷》。 三、酒曲 酒曲是一种民间小调，多在猜拳行令、酒酣兴浓时演唱。演唱伴有简单舞蹈动作，边唱边喝，劝酒耍笑，得以助兴。酒曲节奏欢快，旋律流畅，有绕口令式的，问答式的，相谢式的等，词曲并茂、情趣盎然。州内流行的酒曲曲调有10余种，著名的有《尕老汉》、《飞凤凰》、《数麻雀》、《担杯》等。 四、河州贤孝 河州贤孝是用“临夏方言”自弹自唱的一种民间曲艺形式。其内容多以古典全本小说或其精彩章节，或以家喻户晓的民间故事为主，编成通俗易懂的顺口溜词句弹唱。多在农闲时节表演，或在城镇街头、茶馆或在农户家庭院落。其曲调吸收“河州花儿”和其它民歌形式，种类繁多，流畅动听，形象生动，表现人物栩栩如生。伴奏乐器多为三弦或二胡。河州贤孝的传统曲目有《孟浩然踏雪寻梅》、《邓飞熊醉打黄花堡》、《花亭相会》、《王祥卧冰》、《粉庄楼》等。新编曲目有《韩起功抓兵》、《长工恨》等。征集我国古代才女故事！！
秦淮八艳秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。
明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本：
顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘
李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是
又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记.》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。
明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。
明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。
八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。
岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。
八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。
当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。
"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家财万贯，文章才貌都是无可挑剔的。董小宛本就可幸福安稳地度过一生，不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名。于是设法构陷冒襄，抢走董小宛。后又将董小宛献给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样，当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃。岂知在当时由刚入宫到被封为妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的。她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄。这反使顺治对她更着迷，不思朝政。豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏，攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动，下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤，反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍，思念日深。她病逝后，顺治便看破红尘，落发为僧。一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐，那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了。"
此系传说，不可信，请看董小宛的词条。
金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！
一、风骨嶒峻柳如是
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、倾国名姬陈圆圆
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
三、艳艳风尘董小宛
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。
小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。
小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。
小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。
月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。
四、侠肝义胆李香君
在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
五、侠骨芳心顾眉生
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？
顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
六、长斋绣佛卞玉京
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、风流女侠寇白门
寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
八、才华横溢马湘兰
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
以上就是小编对于问题和相关问题的解答了，希望对你有用
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